焦虑的深探：体验与解读
弗洛伊德的心理分析理论提到，焦虑是内心两种冲突的碰撞产物。自我心理学体系则指出焦虑源于四类内心矛盾冲突。我们今天不深入讨论焦虑的病理表现，而是聚焦于焦虑中的某种表现，作为一类现象来研究。
症作为一种过度认同父之名下的产物，涵盖了癔症、症和恐惧症等形式。焦虑和抑郁，常常伴随症出现。但我们今天所探讨的并非焦虑症这一临床疾病，而是人们在特定情境下所体验到的焦虑情感。
每个人都会有焦虑的体验，但不是每个人都有焦虑症。我们常说的焦虑往往源自自我心理学中的四类矛盾冲突。这种焦虑不同于弗洛伊德描述的那样精确，也没有精神心理疾病谱系中那么严重。我们所体验的焦虑，更多的是一种烦躁感。这种感觉仿佛烈火烹心，是许多人在面对压力、困境时的真实感受。
烦躁并不等同于简单的焦虑。它是人们在特定时空背景下，躯体和心理的错位感。在这种状态下，人们像是被束缚在一个狭小的空间，除了烦躁感，其他的感觉和功能都闭。这种烦躁感有时难以言表，让人像是被点燃的炸桶，随时可能爆发。当这种烦躁感被释放后，人们可能会体验到更为原始的愤怒感。自我心理学将其视为一种心理能量的释放。
但当我们尝试探究烦躁的根源时，会发现这是一个复杂的过程。人的回忆是带有自身认知结构的产物，是文化、思想、精神交织的结果。当人们在为烦躁寻求起源时，他们实际上在进行回溯性的自我建构。这一过程反映了主体对自身经历的模糊记忆和主观体验。
深入研究主体的运动模式，我们可以看到各种“我者”之间的相互影响。这些“我者”包括象征秩序和的“大他者”，独立存在但相对于主体而言的“他者”，以及由文化、思想、精神运动产生的“我者”。这些内容的交织使得我们能够在物质层面上把握那些没有实在存在的事物。自我本身具有局限性，这种局限性在烦躁中表现得尤为明显。
我们可以用通俗的说法来解释这一过程：人的内心有三种“我”——象征的欲望我、象征神性的道德我以及象征自我控制的中间我。三者之间的冲突使得我们的精神世界开始内循环。我们往往只注意到自我控制中的“我”，却忽略了道德我和欲望我的干预。我们不愿面对欲望和于自我之上的社会准则，一味地妄想着以自我来取代主体进行决策和行动。这种自我局限在烦躁中无遗。